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福报不能在年轻时候享尽

摘自净空法师《净土大经科注》第88集 2012年12月25日讲于香港

“ 贮功德。示福田。”

“ 贮功德。示福田。”

这是众生欢喜的,要贮功德

“‘贮功德,示福田。’‘贮’者积也。‘福田’者,夫世间种稻之田,称为稻田,以之为喻,为众生植福之所,称为福田。”

我们种稻,叫稻田,能收成稻谷;你能种福,福田,你就能够得福报。哪些是众生植福之所,你要认识。

“《净影疏》曰:‘贮积多德,名贮功德。现受物供,故名为示。生世福善,如田生物,故云福田。’”

“示”,要做给别人看,我怎样种福田,种给你看。

“《甄解》曰:‘福田者,供养如来,所施虽少,获福宏多。犹如良田,所种虽少,收实甚多(《菩萨本行经》)。所以佛为福田,贮无上功德故也。’以上诸释,皆与今经相契。”

所说的与《无量寿经》相应,都是以如来是福田、“三宝”是福田,现在人不知道。为什么不知道?现在世间没有“三宝”了。“三宝”他有个样子,但是它变质了,“三宝”的德看不到了,“三宝”的教听不到了。佛在世,言行举止大家见到,真尊敬,真把他当作宝,心目当中都把佛陀看作大善知识,想亲近他,想跟他学习。今天没有这种人了。我们自己做得还不够,也有一些人把我们当作不错的,对我们恭敬,我们自己想一想,有时候很惭愧,为什么?要从实、德、能的标准来看,我们差得太远太远了,怎么敢接受别人恭敬?怎么敢接受别人供养?所以遇到这些事情,我们要把功德、供养分给大家。为什么?谚语有云:“施主一粒米,大如须弥山,今生不了道,披毛戴角还”。我分给大家了,将来还的时候,有人帮助我,大家一起还;我一个人收了,将来是一个人还,还不起,所以辗转布施、辗转供养。我这个田不好,收成不多,别人田不错,我供养他,种到他的田里头。这些道理都要懂。现前受的物质的供养,这叫“示”。“生世福善”,做给别人看,哪些事情?下面说了:

“又《俱舍论》有四福田。”

这说得很具体。

“(一)趣田,畜生也。”

供养一切畜生。在佛门里面,出家人每天出去托钵,这些食物,确实有很多剩下来的,吃不完剩下来的。剩下来,不可以留到第二天,怎么办呢?供养畜生,布施给畜生。

“(二)苦田,贫穷困苦之人也。”

也是出家人布施的对象。

“(三)恩田,父母等也。”

对我们有恩的人,我们在苦难当中,曾经帮过我们的人,要念念不忘,这是知恩报恩。或者有差别因缘,于我有恩的人对我产生误会了,我们只念恩,不念怨,成就自己的大德,成就自己深厚的德行,有耐心的等待。十年、二十年之后,误会澄清了,他对我们看法会改变,也等于是一次考试,我们考试及格了、通过了,大家生欢喜心。所以人在世间决定不能跟人结冤仇,冤家宜解不宜结。过去生中有怨,要把它化解;这生当中不跟人结怨。别人以再大的误会对我,我们也若无其事,绝不把它放在心上;放在心上,只看到他对我有帮助、有照顾。常存这个心,常行这些事,你往后的果报越来越殊胜,为什么?佛菩萨保佑你、鬼神拥护你,往后越来越好。年轻的时候受苦不怕,精神体力好,能应付得过去,所以福报不能在年轻时候享尽。老年苦是真苦。老年有人照顾你、有人关怀你、有人帮助你,老时候没痛苦,全靠少壮积德,断恶修缮,积功累德,让自己度过幸福美满的晚年,这个不能不知道。

“(四)德田,三乘之贤圣也。”

《俱舍论》是小乘论。中国过去小乘两个宗,有俱舍宗,依这一部论典建立的宗派。三乘“声闻、缘觉、菩萨”,这三乘贤圣是种福的对象。你能对他们恭敬、对他们供养,这个福田很大,得福很多。什么原因?帮助他教化众生,帮助这些人建大道场、建大法幢,讲经教学、弘法利生,这个功德有多大!你能够帮助这个功德、成就这个功德,布施不论多少,都在那种真诚、恭敬心。《了凡四训》里头讲了一个故事,一个贫苦的女孩子,身上只有两文钱,走进一个寺庙,这两文钱供养三宝,诚心,真诚心,尽其所有的都拿出来了。寺庙主持给她祈福,亲自给她回向、给她祈福。后来她做了王妃,有一天又经过这个庙,很喜欢,小时候在这里烧过香,这一次来了,带的钱不少,供养一千两黄金,大功德主,老和尚叫个小徒弟给她回向,她非常不高兴,找老和尚论理:年轻时候,我两文钱,你老人家亲自替我回向;今天我供养千金,你怎么只找一个徒弟敷衍?好像敷衍塞责。老和尚告诉她:当年你贫困,你那两文钱是真心,我不给你回向,我对不起你;今天你这千金,在你的身份上算不了一回事情,小事一桩,我的徒弟给你回向,可以了。这就是说,供养的财物不在乎多少,在乎心。心诚,那两文钱超过千金;今天来的时候,带着傲慢的心,不是恭敬心,钱虽然多,心不一样,所以这个布施的功德不如从前。

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